前些年闲游山西平遥古城，许多古迹景观今已印象淡淡，唯有古县衙一副对联至今历历在目，印象颇深： 

　　上联：得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官； 

　　下联：吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓好欺，自己也是百姓。 

　　单从文学的角度看，此对联对仗谈不上太工整，修辞也谈不上太考究，而从为官的视角及其思想性来看，它却是含义隽永，意味绵长，堪称为官的箴言，廉政的忠告。只要我们稍加留意，就不难悟出为官的4条“秘笈”。 

　　其一曰：能上能下，荣辱不惊。本来当官与否只是社会分工不同而已，可曾几何时，这当官竟变得高人一等，万人仰慕。特别是自打它与尊严、富贵、权势、地位等“联姻”之后，纵然原来是本分之人，一旦官袍加身，往往摇身一变，耀武扬威，不可一世。世人讽刺说：某某当了官，见了百姓连笑也不会了。这说法虽有点夸张，可对少数为官者而言，倒也是实情。更有甚者，自当了官，便精于“官场哲学”，一心想的是向上爬，升大官，而很少有人想到降职罢官，解甲为民。于是“只能升不能降”的风气像瘟疫一般流行开来。其实，正如亚圣孟轲所言：“官无常贵，而民无终贱”，所以，也应如对联所说“得一官不荣，失一官不辱”，你当上官，没有什么可骄傲的；你没当上官，也没有什么可丧气的；你步步高升，不代表你就比别人伟大；你被正当免职丢了官，也没有在人前矮三分。总之，能上能下，荣辱不惊，实乃为官的基本态度。 

　　其二曰：造福一方，重任在肩。对自己来说，当官和不当官的确无关荣辱；而对一方百姓而言，那就不是有无两可、无关紧要的事了。常言说：“为官一任，造福一方”，“做官不为民做主，不如回家卖红薯”，这就是说，当官的，有当官的神圣责任，特别是在“造福一方”上有着举足轻重的作用，即使芝麻绿豆官也不可小视。毛泽东曾经做过这样一个比喻：“共产党人好比种子，人民好比土地。”共产党的“官”和“人民”的关系是“种子”和“土地”的相互依存关系，没有“人民”这块“土地”，你这“官”就没有用武之地；而人民这块“土地”如没有共产党人这样的“种子”，那“土地”岂不是一片荒漠？有所作为是人生的真谛，更是为官的职责所在。欧阳修曾言：“方天下有事，丈夫应当以功济四海”，这是说在天下有重大事情要做时，你就应当为百姓建功立业，造福天下。可见，一个有志有为的好官，要时时想到与官位伴随而来的使命和责任，“勿说一官无用，地方全靠一官”，这就是为官者的使命感和价值观。 

　　其三曰：以民为重，知恩图报。为官者也是人，也要一日三餐，吃喝拉撒。所不同的是，为官者一不种粮，二不裁衣，而是“吃百姓之饭，穿百姓之衣”，普通百姓才是为官者的衣食父母。可有的为官者却把这个关系弄颠倒了，将自己称为或默认是“父母官”，于是也将感恩的对象弄颠倒，不仅不去向人民感恩，还要人民向自己感恩戴德。作为一个为官者，一个人民的公仆，懂得向党和人民感恩是为人为官的道德底线，忘记或忽视了这个底线不仅失去了为官的资格，也失去了做人的底线。卢梭说：“没有感恩就没有真正的美德”。滴水之恩，当涌泉相报。论起党和人民对我们每个人的恩情，堪以车载斗量的“涌泉”来作比，那我们拿什么来相报呢？恐怕拼尽心力，也一辈子报答不完。正因如此，周总理生前总提醒我们“带着歉意去工作”，这与常怀感恩之心是一个问题的两个方面。试想，一个为官者倘若常想想“人民是衣食父母”，并常怀对人民的感恩之心，还会在百姓面前趾高气扬吗？还能拿衣食父母的血汗钱肆意糟蹋吗？还会贪污受贿、为非作歹而不脸红内疚吗？可见，常怀“感恩”之心，是防止贪腐变质的一道灵验的“护身符”。 

　　其四曰：平民之心，爱民为民。对联说：“莫道百姓好欺，自己也是百姓”。是的，无论你多能耐，无论你官多大，说到底，你也是百姓的一员。其一，你自己曾是百姓出身；其二，你的父母、祖上大多也是普通百姓；其三，你是人民的公仆，老百姓的“办事员”。邓小平同志把自己当作“中国人民的儿子”，这绝不是“作秀”，而是他平民意识的自然流露。毛主席曾明确指出：“我们的一切工作干部，不论职位高低，都是人民的勤务员，我们所做的一切，都是为人民服务。”倘若我们多想想自己的“儿子”身份，“勤务员”身份，平民身份，我们还能视百姓那么软弱可欺吗？对群众讲话还能那么肆无忌惮吗？办人民需要的事还那么偷奸耍滑吗？面对人民的“血汗钱”还那么贪得无厌吗？可见，时刻保持自己的“平民意识”，是当好官的根本出发点。有些官员之所以堕落为“贪官”、“昏官”，就在于他把自己的“百姓”身份忘记了，因此看问题和办事的出发点也错了。 

　　任何一个道理和真理的把握，都有个“悟”的过程，即实践—认识—再实践—再认识的过程。为官的学问并不深奥，而真正“悟”出其中的真谛并正确地身体力行，就得在反复的思考和体验中去完成。此文所举的对联及其所悟出的四条“为官箴言”，也许够我们思考、实践一辈子的！